Biểu tượng của Thủ đô Hà Nội

Hai ngày qua, đã có 1 số ít quan điểm bàn về biểu tượng của Thủ đô Hà Nội. Bên nhiều quan điểm đống ý còn có sự do dự về việc chọn hình ảnh Khuê Văn Các ( khu công trình kiến trúc quan trọng trong quần thể di tích lịch sử vương quốc đặc biệt quan trọng quan trọng Văn Miếu – Văn Miếu ) làm biểu tượng của Thủ đô nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, đặt yếu tố sao không chọn hình ảnh Tháp Rùa hay chùa Một Cột vốn được nhiều người quốc tế biết tới .
Chọn hình ảnh biểu tượng và phong cách thiết kế biểu trưng cho một đô thị – Thủ đô quan trọng như Hà Nội là một việc lớn, cần phải xem xét nhiều yếu tố mang tính đặc trưng của phần việc này. Nhân dịp này, Hànộimới xin trình làng với bạn đọc về quy trình xét chọn mẫu biểu trưng của Thủ đô Hà Nội kể từ năm 1997 và quan điểm của nhà quản trị văn hóa truyền thống, những học giả và nghệ sĩ về Khuê Văn Các với ý nghĩa biểu tượng của Thủ đô .


Hình ảnh Khuê Văn Các đã được chọn làm biểu tượng của Thủ đô Hà Nội. Ảnh: Linh Tâm

Cách đây 15 năm, UBND TP Hà Nội đã ra quyết định tổ chức cuộc thi sáng tác mẫu biểu trưng Thủ đô Hà Nội dành cho công dân toàn quốc và kiều bào ở nước ngoài. Trong suốt hai năm sau đó, Hội đồng nghệ thuật xét chọn mẫu biểu trưng gồm nhiều nghệ sĩ, nhà nghiên cứu lịch sử – văn hóa uy tín của trung ương và Hà Nội đã xem xét hàng trăm tác phẩm được gửi tới từ khắp mọi miền đất nước trước khi đi tới kiến nghị chọn Khuê Văn Các là biểu trưng chính thức của Thủ đô Hà Nội.

Năm 1997, thời gian Hà Nội sẵn sàng chuẩn bị bước vào chặng nước rút 10 năm hướng tới Đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, sự cần có một biểu trưng chính thức của Thủ đô ngàn năm văn hiến trở thành nhu yếu cấp thiết. Ngày 28-5-1997, Ủy Ban Nhân Dân TP Hà Nội đã ban hành Quyết định số 2047 / QĐ-UB về việc tổ chức triển khai cuộc thi sáng tác mẫu biểu trưng Thủ đô Hà Nội. Yêu cầu đặt ra là mẫu biểu trưng Hà Nội cần phải biểu lộ đặc thù, đặc thù của Hà Nội, một Thủ đô ngàn năm văn hiến và là TT chính trị – văn hóa truyền thống – khoa học – kinh tế của cả nước ngày càng rõ tính văn minh, văn minh. Mẫu biểu trưng, ngoài nhu yếu về tính thẩm mỹ và nghệ thuật, sự phối hợp hòa giải giữa tính dân tộc bản địa và văn minh thì còn phải rõ tính ứng dụng, thuận tiện cho việc in ấn, đắp nổi, phóng to, thu nhỏ, dễ bộc lộ trên những loại vật liệu, khu công trình kiến trúc … Để bảo vệ sự khách quan, công minh trong quy trình tuyển chọn, ngày 21-7-2007, Ủy Ban Nhân Dân TP đã ban hành Quyết định số 2799 / QĐ-UB về việc xây dựng Hội đồng thẩm mỹ và nghệ thuật của cuộc thi này, gồm nhiều học giả, nghệ sĩ, nhà quản trị văn hóa truyền thống uy tín của TW và Hà Nội .
Đó là một cuộc thi đặc biệt quan trọng, không riêng gì bởi quy mô rộng mở mà còn ở phương pháp thực thi. Tính từ ngày 31-5-1997, ngày phát động cuộc thi cho tới ngày 19-8-1998, trong vòng hơn một năm BTC và Hội đồng nghệ thuật và thẩm mỹ đã ba lần thu nhận – xét tuyển những tác phẩm được gửi đến. Tính chung cho cả ba kỳ xét tuyển, đã có 237 tác giả gửi 428 tác phẩm dự thi, xen giữa những kỳ thu nhận tác phẩm và xét chọn ấy là rất nhiều cuộc gặp gỡ, trao thưởng, góp ý với tác giả về tác phẩm nhằm mục đích có giải pháp chỉnh sửa, bổ trợ ; chọn mẫu hay để trình làng trên báo in, truyền hình, phát thanh nhằm mục đích xin quan điểm thoáng rộng trong nhân dân. Ngày 15-2-1998, sau khi kết thúc đợt xét chọn thứ hai, BTC đã tổ chức triển khai triển lãm hơn 80 tác phẩm tại Nhà tin tức – Triển lãm 45 Tràng Tiền. Lần ấy, đã có gần 300 quan điểm của nhân dân, người việt sinh sống ở nước ngoài ta ở quốc tế gửi cho những tác giả và BTC, góp ý với cách bộc lộ của những tác giả cũng như bộc lộ sự lựa chọn của riêng mình. Điều đáng nói là hầu hết trong hàng trăm quan điểm ấy đã yêu cầu hình tượng tiêu biểu vượt trội của Thủ đô Hà Nội là Khuê Văn Các hoặc Rồng bay. Đợt tuyển chọn thứ ba diễn ra từ ngày 19-5-1998 đến 19-8-1998 có tới 136 tác phẩm dự thi, cũng là đợt xét chọn khiến những thành viên Hội đồng nghệ thuật và thẩm mỹ hài lòng hơn cả .
Sau nhiều vòng bỏ phiếu, Hội đồng đã quyết định hành động chọn ba mẫu của những tác giả Phạm Ngọc Tuấn ( người Nước Ta đang sống tại Pháp ), Phạm Phú Oanh ( Việt kiều Đức ), Nguyễn Thủy Liên – được nhìn nhận là tiêu biểu vượt trội về nội dung miêu tả và chất lượng thẩm mỹ và nghệ thuật. Trong đó, mẫu dự thi số 046 về Khuê Văn Các của tác giả Phạm Ngọc Tuấn nhận được 10/11 phiếu của Hội đồng nghệ thuật và thẩm mỹ, nhận giải nhất cuộc thi ; hai tác giả còn lại được nhận giải ba ( không có giải nhì ). Ngày 23-7-1999, Ủy Ban Nhân Dân TP Hà Nội đã có Quyết định số 59/1999 / QĐ-UB về việc công nhận mẫu của tác giả Phạm Ngọc Tuấn được sử dụng là biểu trưng chính thức của Thủ đô Hà Nội. Ngày 28-9-1999, tại kỳ họp thứ 14 – HĐND TP khóa XI, Hội đồng nhân dân TP Hà Nội đã ra Nghị quyết số 166 – 1999 – NQ / hợp đồng về việc công nhận biểu trưng của Thủ đô Hà Nội. Cuối năm 1999, Ủy Ban Nhân Dân TP Hà Nội đã có văn bản báo cáo giải trình Ban Tư tưởng – Văn hóa Trung ương ( nay là Ban Tuyên giáo Trung ương ) và Bộ Văn hóa thông tin ( nay là Bộ VH, TT&DL ) về việc công bố và đưa vào sử dụng biểu trưng nói trên, trong đó có nhìn nhận về mẫu biểu trưng chính thức của Thủ đô Hà Nội : Mẫu biểu trưng đã nêu được truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống dân tộc bản địa qua hình tượng Khuê Văn Các, bộc lộ sự vươn tới văn hóa truyền thống, vươn tới tri thức loài người. Biểu trưng biểu lộ Khuê Văn Các với phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ văn minh, chắc như đinh, vững vàng ; cơ bản biểu lộ được đặc thù và đặc thù của Thủ đô ngàn năm văn hiến, phối hợp hòa giải giữa tính dân tộc bản địa và văn minh, thuận tiện cho việc sử dụng .
Trong trong thực tiễn, kể từ khi được công nhận, biểu trưng Thủ đô Hà Nội đã được đưa vào sử dụng thoáng đãng trong công tác làm việc tổ chức triển khai những tiệc tùng kỷ niệm, trong hoạt động giải trí của những cơ quan Hà Nội, phát hành văn bản, công bố mẫu sản phẩm … Đặc biệt là từ sau Đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, biểu trưng Khuê Văn Các đã trở thành hình ảnh quen thuộc, gắn bó, thực sự là hình ảnh mang tính biểu tượng của Thủ đô ngàn năm văn hiến .

Ông Nguyễn Viết Chức, Viện trưởng Viện nghiên cứu văn hóa Thăng Long – Hà Nội, nguyên Giám đốc Sở VH,TT&DL Hà Nội: Xứng đáng là hình ảnh biểu tượng của Thủ đô

Là thành viên của Hội đồng nghệ thuật và thẩm mỹ cuộc thi chọn mẫu biểu trưng của Hà Nội, tôi hoàn toàn có thể chứng minh và khẳng định tiềm năng, phương pháp tuyển chọn mẫu biểu trưng được triển khai công khai minh bạch, thận trọng, trang nghiêm. Việc tuyển chọn do một hội đồng gồm những nhà nghiên cứu lịch sử vẻ vang, văn hóa truyền thống, hội họa, điêu khắc có trình độ cao thực thi .
BTC chỉ đưa ra những nhu yếu chung mà tác phẩm cần đạt tới chứ không số lượng giới hạn đề tài và đã nhận được hàng trăm mẫu dự thi, có mẫu về chùa Một Cột, có mẫu về Tháp Rùa, về rồng thời Lý, về trống đồng trang trí hình chim lạc … Khuê Văn Các với đường nét cách điệu đã được chọn. Khi chọn mẫu này, Hội đồng thẩm mỹ và nghệ thuật đã xét đến cả những yếu tố như Khuê Văn Các là một trong những khuôn khổ quan trọng tạo nên quần thể di tích lịch sử Văn Miếu – Văn Miếu Hà Nội – trường ĐH tiên phong của Nước Ta, nơi giáo dục, vinh danh ý thức hiếu học, trọng hiền tài của nhiều thế hệ người Nước Ta, được phần đông người dân trong nước cũng như quốc tế biết đến. Công trình ấy vừa có giá trị văn hóa truyền thống vật thể, vừa mang giá trị phi vật thể thâm thúy. Khuê Văn Các chỉ có riêng ở Hà Nội, mang dấu ấn văn hóa truyền thống Hà Nội rất rõ nét, xứng danh là biểu tượng của Thủ đô .

Ông Trần Khánh Chương, Chủ tịch Hội Mỹ thuật Việt Nam, thành viên Hội đồng nghệ thuật Cuộc thi chọn mẫu biểu trưng Hà Nội: Mẫu Khuê Văn Các là hợp lý nhất

Qua 3 lần phát động, cuộc thi nhận được rất nhiều tác phẩm của hàng trăm tác giả trên toàn nước. Có nhiều đề tài, nhưng số người chọn Khuê Văn Các vẫn chiếm tỷ suất cao nhất. Lần thứ nhất, hội đồng không lựa chọn được tác phẩm nào ; lần thứ hai chọn được vài mẫu, nhưng chưa vừa lòng, chỉ đến lần tuyển chọn thứ 3 thì mới tìm được tác phẩm xứng danh đại diện thay mặt cho Hà Nội. Từng ấy vòng tuyển chọn, đủ thấy tiến trình xét chọn khách quan, công minh đến mức nào, nhu yếu khắc nghiệt ra làm sao .
Biểu trưng của Hà Nội, ngoài tính nổi bật, khái quát thì còn mang giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ, giá trị biểu tượng nên dễ thấy có nhiều quan điểm khác nhau ngay trong quy trình tuyển chọn, tuy nhiên về cơ bản mọi người đều thống nhất chọn Khuê Văn Các. Nếu so sánh với những di tích lịch sử khác thì rõ ràng Khuê Văn Các hài hòa và hợp lý hơn cả .

Ông Lưu Minh Trị, nguyên Phó Chủ tịch UBND TP Hà Nội: Hà Nội phải có biểu trưng

Sau khi thống nhất quốc gia, đã có nhiều yêu cầu lựa chọn biểu trưng cho Hà Nội, tuy nhiên vì nhiều nguyên do nên chưa thể thực thi được. Trong quy trình sẵn sàng chuẩn bị kỷ niệm 990 năm Thăng Long – Hà Nội, một lần nữa việc lựa chọn biểu trưng cho Hà Nội được những nhà khoa học, nhà nghiên cứu lịch sử dân tộc, văn hóa truyền thống đề xuất kiến nghị, trên cơ sở đó, năm 1997 Ủy Ban Nhân Dân TP Hà Nội phát động cuộc thi sáng tác mẫu biểu trưng Hà Nội. Sau 3 kỳ phát động, năm 1999, Hội đồng thẩm mỹ và nghệ thuật đã lựa chọn mẫu bộc lộ Khuê Văn Các tại Văn Miếu – Văn Miếu trong vòng tròn bằng đường nét cách điệu, đơn giản và giản dị, khỏe, đẹp làm biểu trưng của Hà Nội .
Ban đầu, Hội đồng nghệ thuật và thẩm mỹ chưa biết rõ về tác giả mẫu biểu trưng này, họ chọn vì nó cung ứng được nhu yếu của cuộc thi, giàu giá trị văn hóa truyền thống, thẩm mỹ và nghệ thuật, dễ hiểu, dễ ứng dụng. Sau này mọi người mới biết tác phẩm được chọn là của một Việt kiều ( họa sỹ Phạm Ngọc Tuấn, người Hà Nội, hiện đang sống tại Pháp, ông cũng là tác giả của logo chùa Cầu – biểu trưng của thành phố Hội An – PV ) .

Minh Ngọc ghi

 Vằng vặc sao Khuê, ngàn năm văn hiến

Điều 6, chương I Dự thảo Luật Thủ đô ghi Khuê Văn Các tại Văn Miếu – Quốc Tử Giám Hà Nội là biểu tượng Thủ đô. Lật đi lật lại yếu tố, dựa trên một biểu trưng chính thức của Thủ đô được thiết kế xây dựng trên hình ảnh Khuê Văn Các, trong mối đối sánh tương quan với nhiều di tích lịch sử, hình tượng tiêu biểu vượt trội khác của đất Thăng Long – Hà Nội và Xứ Đoài lúc bấy giờ, thật khó tìm ra một hình ảnh khác đủ sức gói ghém đặc trưng quan trọng nhất của một Thăng Long – Hà Nội nghìn năm văn hiến như gác Khuê Văn .
Trước khi Khuê Văn Các được đưa vào Dự thảo Luật Thủ đô với ý nghĩa biểu tượng chính thức của Thủ đô Hà Nội, bản thuyết minh của Bộ Tư pháp có dẫn giải : Biểu tượng của Thủ đô là hình tượng đặc trưng gắn với truyền thống lịch sử lịch sử dân tộc, văn hóa truyền thống của Hà Nội và cả dân tộc bản địa Nước Ta ; biểu lộ nguyện vọng, niềm tự hào của người dân Thủ đô và nhân dân cả nước về một Thủ đô văn hiến, văn minh, tân tiến của nước Nước Ta. Vì vậy, việc pháp luật về biểu tượng của Thủ đô trong dự thảo Luật là thiết yếu. Về hình ảnh là biểu tượng của Thủ đô, trong quy trình soạn thảo dự án Bất Động Sản Luật Thủ đô, hầu hết quan điểm đề xuất nên chọn hình ảnh Khuê Văn Các, biểu tượng của truyền thống cuội nguồn hiếu học của người dân Thủ đô và cả nước .


Khuê Văn Các – Hình tượng đặc trưng gắn với truyền thống lịch sử, văn hóa của Hà Nội và cả nước.  Ảnh: Nguyệt Ánh

Trên niềm tin đó, Điều 6 dự thảo Luật lao lý : ” Biểu tượng của Thủ đô là hình ảnh Khuê Văn Các tại Văn Miếu – Văn Miếu ” .
Ngày nay, so với nhiều di tích lịch sử, hình tượng tiêu biểu vượt trội khác, được nhiều học giả nhắc đến như chùa Một Cột, Rồng bay, Tháp Rùa – hồ Hoàn Kiếm … và thậm chí còn là cả Cột cờ Hà Nội, Khuê Văn Các có lợi điểm không hề bỏ lỡ khi xét công nhận biểu tượng chính thức của Hà Nội. Công trình kiến trúc ấy chuyên chở một câu truyện lịch sử vẻ vang rõ tính nhân văn, lại nằm trong một quần thể di tích lịch sử đặc biệt quan trọng quan trọng là Văn Miếu – Văn Miếu. Gác Khuê Văn soi bóng giếng Thiên Quang, nghiên cứu và phân tích kỹ thấy rõ ý nghĩa nhân văn, rõ tính triết học, thân mật với Thăng Long – Hà Nội. Như một số ít nhà nghiên cứu đã lý giải : ” Khuê Văn Các có 2 tầng 8 mái, tượng trưng cho Thái cực. Tầng mái trên, nhẹ, mang tính dương. Lớp mái dưới nặng, là âm. Âm dương đối đãi gọi là ” Lưỡng nghi “, 4 phía mái coi là ” Tứ tượng “. Tám mái tượng trưng cho bát quái. Khuê Văn Các không riêng gì nói đến sự trong sáng của nhà Nho hay tượng trưng cho sao Khuê – sao chủ văn học, mà còn mang ý nghĩa phát sinh, tăng trưởng của ngoài hành tinh, sự tạo lập quốc tế nhân sinh .
Giếng Thiên Quang ngay dưới chân Khuê Văn Các cũng mang yếu tố âm khí và dương khí đối đãi : ” giếng nước ở thấp, là âm ; Khuê Văn Các cao, là dương. Nước hấp thụ ánh sáng trời còn Khuê Văn Các rêu phong, đó là yếu tố mang ý nghĩa triết học ” .
Ấy là chưa kể những câu truyện trà dư tửu hậu còn quan tâm một điều quan trọng – ngày càng có ý nghĩa lớn hơn trong đời sống xã hội tân tiến, rằng Khuê Văn Các là khu công trình kiến trúc thuần Việt trăm Xác Suất .
Thời tân tiến, khi vấn đề tài chính, những quyết sách kinh tế tài chính tỏ rõ sự quan trọng so với sự hưng thịnh của vương quốc, dám chắc không có tình nhân và hiểu Hà Nội nào phủ nhận vai trò điển hình nổi bật của văn hóa truyền thống ở đất này. Điều đó bắt nguồn từ truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống – văn hiến Thăng Long – Hà Nội với những giá trị số 1 tạo ra sự cái riêng có của đất Hà thành, không có gì khác hơn, lớn hơn, quan trọng hơn là trí tuệ được tiếng hơn người ( không phô trương ), nét tinh xảo lịch sự, tính nhân văn ( từ sâu thẳm ). Sự học và hiểu biết ở đất này nhiều khi được coi trọng hơn lắm tiền nhiều của. Sức sống Thăng Long – Hà Nội, dù trong bể giông bão biến thiên thời cuộc vẫn được duy trì một phần là do đó. Khuê Văn Các, biểu trưng của trí tuệ, sự thanh cao, hướng tới sự coi trọng nhân tài – nguyên khí vương quốc, chẳng xứng danh là biểu tượng cho truyền thống lịch sử không gì lay chuyển nổi ấy hay sao ?
Nói những điều trên không có nghĩa hạ thấp vai trò và tầm quan trọng của những di sản, hình tượng đã đi vào tiềm thức của người Hà Nội cũng như những ai yêu Hà Nội thật lòng. Những chùa Một Cột, Tháp Rùa – hồ Hoàn Kiếm, Tháp Bút, Cột cờ Hà Nội, Hoàng thành Thăng Long, hình tượng Rồng bay, Cổ Loa, Thăng Long tứ trấn … đã là một phần không hề thiếu của đất này, góp thêm phần làm rạng danh Thăng Long – Hà Nội, khiến ta không hề nặng lòng ? Nhưng là biểu tượng thì cần bao hàm sự khái quát, cả truyền thống lịch sử và tân tiến, hướng tới tương lai, rõ đặc trưng điển hình nổi bật Thăng Long – Hà Nội. Với ý nghĩa ấy, Khuê Văn Các chẳng phải thật là xứng danh hay sao ?
Lịch sử Nước Ta ghi nhớ công ơn tiên tổ, cả về xây đắp bờ cõi và bảo vệ chủ quyền lãnh thổ. Những chiến công hiển hách được ghi nhớ đời đời, cùng những hoài bão, truyền thống cuội nguồn của người Việt cũng như người Hà Nội – công dân của Thành phố vì độc lập hiển nhiên là không sợ hãi bất kể sức mạnh ngoại lai nào, nhưng trước sau ước mong một quốc tế không lo toan chinh chiến. Chẳng phải thế mà Khuê Văn Các ( gác văn sao Khuê ) nức tiếng đề cao học vấn, văn chương thơ phú, được kiến thiết xây dựng xong vào năm 1805 nhờ công của một vị quan võ – Tổng trấn Bắc thành Nguyễn Văn Thành ( 1758 – 1817 ), tự thân đã nói lên quá nhiều sự đặc biệt quan trọng ?
Hà Nội cần có Luật Thủ đô, sự tiếp nối sau những thông tư, nghị quyết từ cấp cao về sự tăng trưởng Thăng Long – Hà Nội. Thành phố nghìn năm tuổi thì không hề thiếu biểu tượng, biểu trưng rõ tính đại diện thay mặt. Khuê Văn Các, chẳng phải thế hay sao ?

Ông Trần Lâm Biền, nhà nghiên cứu di sản văn hóa: Khuê Văn Các đáp ứng các tiêu chí cần có của một biểu tượng

Có thể nói không có gì xứng danh trở thành biểu tượng của Thủ đô hơn Khuê Văn Các – được kiến thiết xây dựng vào thời Nguyễn .
Khuê Văn Các cung ứng được những tiêu chuẩn của một biểu tượng ở rất nhiều mặt. ” Khuê ” tức là sao Khuê – ngôi sao 5 cánh sáng, nên Khuê Văn Các là biểu lộ đỉnh điểm của trí tuệ, là sự khái quát, sự nhắc lại một chân lý ” Hiền tài là nguyên khí của vương quốc ” đã khắc trên văn bia tại Văn Miếu. Hơn thế, Khuê Văn Các có 2 tầng, 8 mái, nóc ở trên là 9. Theo kinh dịch, những con số lẻ ( 1, 3, 5, 7, 9 ) là dương, biểu lộ sự sinh sôi nảy nở, tăng trưởng. Cạnh Khuê Văn Các là giếng Thiên Quang hình vuông vắn, tượng tưng cho mặt đất, những hành lang cửa số hình tròn trụ của gác Khuê Văn tượng trưng cho khung trời, có ý nói đây là nơi tập trung chuyên sâu mọi tinh hoa của đất trời … Bởi thế, Khuê Văn Các là biểu tượng cho mong ước phát sinh, tăng trưởng của con người, vừa tương thích với tư duy, ước vọng của người xưa, vừa cung ứng được mong ước tăng trưởng của thời nay .
Với những tầng ý nghĩa như vậy, tôi cho rằng Hà Nội chọn Khuê Văn Các làm biểu trưng là có ý niệm lấy trí tuệ làm con đường đi tới tương lai, nói cách khác là Hà Nội hướng tới tương lai, kiến thiết xây dựng tương lai dựa trên nền tảng trí tuệ. Do đó, việc chọn Khuê Văn Các làm biểu tượng của Hà Nội sẽ phân phối được những nhu yếu của quá khứ, hiện tại, tương lai. Dự thảo Luật Thủ đô lao lý biểu tượng Thủ đô là Khuê Văn Các, theo tôi không có gì là bất hài hòa và hợp lý và cũng không cần phải biến hóa biểu trưng Khuê Văn Các lúc bấy giờ .

Ông Đặng Kim Ngọc, Giám đốc Trung tâm hoạt động khoa học Văn Miếu- Quốc Tử Giám Hà Nội: Gác Khuê Văn là biểu trưng cho trí tuệ, giá trị nhân văn sâu sắc của Thăng Long – Hà Nội

Trên quốc tế, nhiều nước đã chọn những khu công trình kiến trúc làm biểu tượng cho thủ đô hoặc cho quốc gia mình. Chẳng hạn, nói đến thủ đô Paris ( Pháp ), người ta sẽ nghĩ ngay tới tháp Eiffel ; ngược lại, nói đến tháp Eiffel, người ra biết ngay đó là biểu tượng của Paris. Nói đến tượng Nữ thần Tự do là biết ngay nó là của nước Mỹ, nói đến Italia là phải nhắc đến tháp nghiêng Pisa … Hà Nội với bề dày truyền thống lịch sử lịch sử dân tộc, văn hóa truyền thống hàng nghìn năm, với mạng lưới hệ thống di tích lịch sử kiến trúc xum xê cũng rất cần có hình ảnh biểu tượng .
Khuê Văn Các biểu trưng cho giáo dục, trí tuệ, giá trị nhân văn thâm thúy của Thăng Long – Hà Nội, đi vào tâm thức của người Hà Nội nhiều thế hệ, xứng danh trở thành biểu tượng của Hà Nội. Về mặt kiến trúc, Khuê Văn Các tuy không hoành tráng nhưng lại hòa giải với quần thể di tích lịch sử Văn Miếu – Văn Miếu, tương thích với ý niệm về cái đẹp của người Việt, đó là cái đẹp cân đối, hòa giải .
Biểu trưng của Hà Nội là hình ảnh Khuê Văn Các trong vòng tròn cách điệu đã được sử dụng hơn 10 năm nay, được nhiều cơ quan, đơn vị chức năng, doanh nghiệp sử dụng khi phong cách thiết kế logo, được người dân tiếp đón, nên theo tôi không cần và không nên đổi khác. Việc quan trọng cần làm là tăng cường ra mắt, tuyên truyền, tiếp thị hình ảnh Khuê Văn Các với ý nghĩa biểu tượng của Thủ đô nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam .

Ông Giang Quân, nhà báo, nhà nghiên cứu về Hà Nội: Biểu trưng, biểu tượng xứng đáng của Thăng Long – Hà Nội

Dù là biểu trưng hay biểu tượng thì Khuê Văn Các đều xứng đáng là hình ảnh đại diện cho Thủ đô. Người Hà Nội nói riêng, người Việt Nam và du khách quốc tế nói chung quen thuộc với nhiều di tích khác của Hà Nội, nhưng khi đi sâu vào nghiên cứu, phân tích thì đa phần những di tích đó còn có những hạn chế, khó có thể trở thành biểu trưng hay biểu tượng.

Khuê Văn Các, dù mới được kiến thiết xây dựng vào đầu thế kỷ XIX nhưng nó nằm trong quần thể di tích lịch sử nổi bật của Hà Nội, mang nhiều tầng ý nghĩa, vừa là biểu tượng cho văn hóa truyền thống, nghệ thuật và thẩm mỹ, vừa mang ý nghĩa giáo dục, nhân văn, vừa chứng minh và khẳng định triết lý dụng nhân, tôn trọng hiền tài của ông cha. Khái quát hơn, Khuê Văn Các phác họa nét lịch sự, hào hoa, nho nhã của người Hà Nội .
Biểu trưng Hà Nội là hình ảnh Khuê Văn Các cách điệu lúc bấy giờ mang nhiều ý nghĩa, nhìn khỏe mạnh, dễ hiểu, dễ phân biệt, đã được sử dụng nhiều năm, không nên đổi khác để tránh rắc rối, tiêu tốn lãng phí .

Minh Ngọc ghi

Source: https://thaiphuongthuy.com
Category : Blog

Related Posts

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.